静波法师:《普贤行愿品》 简释第一百七十四讲

    “又偏顺有,即不能自利;偏顺空,则不能利他。”
 
    如此看来,我们既不能偏空,也不能偏有。如果偏着于有,那么我们怎样与别人讲道理都没有用。因为佛教徒总是认为自己是实在的,所以改变不了自他的执着挂碍,也就是不能改变烦恼和生死轮回。如果事物真的是实在的,那么我们努力也就没有用。如果偏着于空,那么偏空意味着沉空滞寂,没有生机活力。比如,打了执着空的人一个耳光,他会跳起来了说:“为什么打我?”“是啊!你不是说空吗?怎么又空不了了呢?可见,佛教徒不能偏空。”因为我们必须站在缘起中道的角度,所以不能偏空也不能偏有。如果执着于偏空、偏有,那么都是错误的执着。
 
    “顺自他不二、空有不二,是普贤菩萨之恒顺。否则不偏凡夫,即落二乘。”
 
    因为佛法要走中道,所以我们要向普贤菩萨学习,既不能成为执着偏有的凡夫,也不能成为执着偏空的声闻和缘觉学人。
 
    【谓尽法界、虚空界,十方刹海所有众生种种差别,所谓卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地、水、火、风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食,处于种种村营聚落城邑宫殿,乃至一切天龙八部人非人等,无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。】
 
    “虽有九法界善恶众生种种变化多端,大多数都是违背法性的规律,至于声闻、缘觉可能对法性有一些偏颇的认同,只有菩萨完全认同法性的,如海水一般能顺而度化。”
 
    所谓的尽虚空遍法界十方微尘刹海,如大海水一般。
 
    “所有各类众生,差别万千,如所说的卵生、湿生、胎生、化生等。《楞严经》上说:‘卵唯想生,胎因情有,湿以合感,化以离应。’”

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com