静波法师:《普贤行愿品》 简释第一百六十九讲

    “又在众生之前而示现种种佛身,在各种道场之中,或在一切诸大菩萨众会道场,或在声闻、辟支佛众会道场,或在转轮圣王、小王眷属众会道场,或在刹帝利以及婆罗门长者居士众会道场。在如此种种的众会道场之中,佛陀用圆满的法音,如同大雷震动。随众生乐欲去说法,使众生个个闻听正法而得解脱。”
 
    因为个人的契机因缘不一样,针对众生喜欢听什么,佛陀就会讲什么;众生不喜欢听又不相应于解脱烦恼和生死的,佛陀也不会为我们讲说。为什么会这样呢?因为佛陀需要对机说法、对症下药,所以众生随缘各得解脱;并且佛陀一定会说我们喜欢的契机契理的佛法。因为佛陀会观察我们的机缘成熟情况,所以是最圆满福慧具足的佛法。否则,佛陀怎么可能对牛弹琴、劳而无功呢?只有说法者与听法者两者之间的完全相应,佛法才会有真正存在的意义。
 
    “《维摩诘经》有这样的说法:‘佛以一音演说法,众生随类各得解。’”
 
    每个人都会觉得佛陀是在对自己说法,感受都很亲切,因为自己确实从中受益。在此处也是完全一样的,普贤菩萨学习毗卢遮那佛因地的释迦牟尼佛,并且示现入于涅槃等等,不仅仅在于他八相成道、六年苦行,乃至示现各种道场之中,用圆满的法音教化众生,而且使众生因此解脱,最后还要示现涅槃,这些都要认真学习。
 
    我们虽然也会看《释迦牟尼佛传》,一看也很感动,但是真正学习了吗?应该是没有学习。有人看完了会给别人分享讲故事,讲完了就好像那就是佛陀的故事,跟我们没有什么关系。如果同我们没有关系,那么不就等于我们又还给释迦牟尼佛了吗?如果他是他,我是我,那么彼此不搭界。如果彼此不能相应,那么就不能将佛陀作为自己学习的榜样。如此学佛,我们的学佛又有什么意义呢?
 
    “所有这一切因行果用,我都随之而修学。”
 
    释迦牟尼佛八十年教化众生的因缘果报,我们都需要努力地去学习和效法。

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com