静波法师:《普贤行愿品》 简释第五十二讲

    当然我们自己也需要庄严,用文殊的智慧、普贤的行动来庄严自己的六度万行,成就最终的究竟圆满的佛果。我们仅仅看到了文殊菩萨、普贤菩萨或者《华严经》的许多菩萨们的庄严是不够的,因为我们自己也要走这条自我庄严之路,所以需要通过庄严别人成就自己的庄严。
 
    “总而言之,普贤行,严福;文殊智,严慧。”

    普贤行是修福,是庄严我们的福德;文殊智是修慧,是庄严我们的智慧。我们仅仅有了智慧还不行,还需要福德,需要努力耕耘利益众生。通过践行利益众生,从而庄严我们自己的福德因缘。

    “以此二严,而成就佛果。”

    一个是福严,一个是慧严,学佛不能离开这两点。修福一定要修慧,修慧一定要修福,正所谓两足都要尊严。我们不能离开这两足,否则如果偏离福慧,那么就不能圆成佛道了。

    “也就是用因华来庄严果德之意。”

   所谓 “华”,是庄严的花,也就是所谓的智慧之花、福德之花。如果没有福慧,那么就无以庄严成就佛陀之果报。如果没有福慧庄严成就,那么就没有依据。可见,佛教徒只有具备福慧,才能庄严成就自己的佛果。

    (七)经   

    “经者,法也。”

    经就是法,是解脱或者成佛的路径。因为是佛陀所说的法,所以叫佛法。佛经是佛陀所说或者印证,这是亘古不变的所缘境。当然,汉传佛教的《六祖坛经》,其地位和佛经等同。因为禅宗六祖大师已经觉悟传佛心印法门,所以我们给了他一个相当高的认同,是另当别论的。就大体而言,经典一定是佛陀所说,或者佛陀认定。论典是菩萨所造,无论法身大士,还是祖师大德,都在依教奉行、积极努力:“弘法是家务,利生为事业”的责任担当。律藏也是佛陀制定,由持戒第一的优波离尊者传承,历代律师大德沿袭。

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com