静波法师:《普贤行愿品》 简释第五十一讲

    (六)严

    “‘严’是以华来装饰。佛果是无量的行愿圆满,也就是以文殊的智慧、普贤的行动来装饰成就的。”

    没有这样的华是不行的。这个华就是指文殊菩萨、普贤菩萨,也指文殊的智慧和普贤的愿王。从这里能够表现出来,没有华是不行的。当年释迦牟尼佛在灵鹫山上拈花微笑,当时只有迦叶尊者破颜微笑,因为两者是心心相印的。

    华是一种装饰,是表法的,也表示用。文殊的智慧,普贤的行愿,以此来装饰华美的佛果。

    “严是以功用而突显的,就是资助庄严之意。依广大之体用,装饰真应之佛身,就是因修万行为能庄严。”

    发菩提心的佛教徒必须落实在六度万行上。因为受了菩萨戒的修行人需要言行一致;如果言行不一,那么无疑是个假菩萨而已;所以菩萨行需要在六度万行之中体现出来,应该是能庄严。

    “果彰众德为所庄严。”

    当然,成就圆满果报是佛陀了。

    “无论能庄严的菩萨,所庄严的佛陀,都是庄严。即能严之法是六度万行,所严之法是大方广。”

    大方广当然是佛陀的境界了。

    “即将所迷的大方广究竟证得,成就福慧二严之人。”

    因为“诸佛两足尊”,一足是福,一足是慧,所以能够究竟圆满。能严的是六度万行,所严的是大方广——最终的成就。因为福慧二严之人,所以成就了佛陀两足之尊,成就了福慧的圆满。这应该是学佛最重要的内容。华严就是用庄严的花——文殊的智慧、普贤的践行庄严而成。

    现实中的佛教徒,往往不是缺福,就是少慧;或者不是缺慧,就是少福。下应该知道:只有福慧双增、中道圆融,才是成就解脱和成佛的资粮。正如印光大师所说:有慧无福慧不真,有福无慧福不纯;福慧具足成正觉,福慧俱无永沉沦。

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com