静波法师:《普贤行愿品》 简释第五十讲

    我们可以考虑到日本民族的某种劣根性,根本是不自信的。尽管任何民族都有优点,日本人也是有这么多先进的科技。要知道:当年的日本人只是靠打鱼为生的。日本的女人为什么那么温柔?因为打鱼的人出海了,可能再也回不来了,所以她要努力做得没有遗憾。而他们不自信的时候,就希望有一个主宰可以依靠;于是就发现了“他力法门”。极端的他力法门是可怕的。因为他会变成 “你胡作非为,杀了千人万人,都可以往生”的借口。据说,包括南京大屠杀的司令官松井石根,就是一个他力法门的信仰者,自己认为自己是个佛教徒。他的行为是具有代表性的“可怕借口的恶”。正与邪往往只是“一念之差”,或者“口称善而心存恶”。真正的学佛需要:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,也就是外在要负责,内在不执着;可谓“中道”,不可以极端害人害己。

    (五)华

    “‘华’是比喻,从感得庄严而言。”

    华幔是一种装饰。

    “感是感果,就是招感万行圆满成就。严是庄严自身,指众德完全具备。”

    “从人而言,华指普贤菩萨,或者专指文殊菩萨。”

    因为修行应该从文殊菩萨的智慧开始。佛教提倡“惟慧是业”。学佛智慧是第一的。五十三参,以智慧为首。如果没有智慧,信仰再也走不下去。学佛就是这样,没有智慧我们怎么走这条路?有了智慧,这条路才可以行得通。所以,五十三参从文殊菩萨开始,从普贤菩萨结束。

    “从法而言,有普贤菩萨的发愿——十大愿王。”

    十大愿王都是明明白白地摆在那里。所有人,所有法。

    “普贤行愿具有无量的行愿,并以此因地智慧之华,严成佛法践行之果。”

    如此因地之华,有行有愿,必然成就修行严成佛陀果地之果。

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com