静波法师:《普贤行愿品》 简释第十一讲

    “我们的观念停留在于一个所谓的二元世界里。”

    因为认识的束缚,比如说,好坏、高低、贵贱、美丑……所以我们的思想就局限在那里。当我们局限在那里的时候,就形成了挂碍和障碍;形成挂碍和障碍之后,就会有烦恼和执着,就不能够得以解脱烦恼和生死。学习佛法,就是要超越二元观念的束缚。

    “只要执着二元就是束缚,我们就会以为一切对立的都是真实的。”

    因为西方哲学的辩证法说:矛盾是无处不在的,所以就是对立而不可调和。只是佛教却讲统一是事物的本质,是永恒的。要知道:对立的双方并不是永恒的,都在不停地变化着。印证佛教正法的标准——三法印告诉我们:“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”。由此可知:没有任何常的东西,都在动,都在变化,没有主宰,从不固定,真正的佛法从来就不承认有一个实在永远不变的东西。正是因为如此,所以佛教徒承认有上帝,却并不皈依上帝。

    有人说:“佛法是相信神,是唯心主义。”我说:“对不起,佛法不是这样的。”也有人问:“佛教是唯物的,应该是唯物主义?”我说:“依然不是的”。其实佛教是“缘起论”。谁也离不开谁的和合共生,就不是定法。佛法所讲的心,超越于我们的肉团心、分别妄想心。在这里,我们需要明白二元的界限的模糊。这种中间的界限需要超越或者突破。如果不超越或者突破,那么我们的学佛就没有办法。比如说关于“好”的概念:坏人的朋友,坏人却认为是好人;好人的朋友,好人也认为是好人。究竟好到什么程度呢?究竟坏到什么程度呢?这其中只是因人而异,从来就不是定法。虽然我们需要遵守法律、道德、戒律,但是心里却不能因此而执着和挂碍。如果有一个观点是确定的,那么就只有一个法则:它不是定法。我们不能用定性的观念去给事物下结论。因为那只是符号,只是假名安立,因人而不同。

    虽然语言文字只是工具而已,但是当我们用它去表达事物的本来面目的时候,它就是苍白的。而佛法追求的恰恰就是透过事物看到其本质。一切的语言文字,即文字般若,仅仅是我们借助修行的工具而已。就像《金刚经》告诉我们的船筏的比喻。我们需要借助于船筏到达彼岸。如果我们真正地到达了彼岸,那么船筏对于我们而言,已经无用。可见,一切的佛法都是工具。“我们需要通过佛法的工具,认识相应于事物的本质空性”,也就是完成我们的清净心,从而“心包太虚,量周沙界”。凡是诸佛净土系于我心,我心含摄诸佛净土,正所谓生土不二的平等。我们与佛菩萨,与法界众生浑然一体,正所谓“心、佛与众生,是三无差别”。

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com