静波法师:《佛遗教经》 第三百零一讲

四、经文释义227
 
    “如佛所说的苦谛,真实是苦,不可以使它乐。”

    生老病死苦大家都知道;至于爱别离、怨憎会、五阴炽盛,身体四大不调有病了,都是印象深刻的苦;还有求不得苦。比如,你想发财,就是发不了,没办法,说自己就是这命了。什么就是这命了?没有播种就怎么会有收获呢?怨天尤人没有意义,完全是自做自受。如果要想好,就要赶紧行动走起来:帮助别人,成就自己。人生就是苦,不如意常常八九。每个人来到这个世界,有生就有死,没有人能够回避这个规则。这就是苦,实实在在的苦。怎么可能乐得了呢?即使你打麻将、喝酒之后,还是痛苦;即使跳舞、唱歌之后,依然烦恼。如果没有根本转移和改变,那么就是持续的、没完没了的痛苦……这就是佛教徒的终极目标:只能是解脱烦恼和生死轮回,往生极乐世界就是一个比较稳妥的方法。因为大家就不想解脱,一定要呆在这里,而这里是娑婆世界,无量诸苦,所以才选择去西方极乐世界。

    “佛陀所说的集谛,是真正苦的因,再也不会有其他苦的因。”

    为什么苦?因为有无明,不明白事理,所以才苦;因为有贪嗔痴,所以痛苦。如果不贪、不嗔恨、不愚昧,那么我们又怎么会苦呢?苦应该有苦的因。如果没有这个因——贪嗔痴,那么我们就不会烦恼和轮回了。

    “如果苦的果灭了,那么苦的因也就会灭。”

    当我们不再有转世为生命的载体现象,所有的苦都会消灭;如果苦的果灭了,我们也不会再有贪嗔痴的因;同样,如果苦的因贪嗔痴没有了,那么苦的果生死轮回也就没有了。这应该是肯定的。

    “苦的因灭了,苦的果也会灭。”

    我们如果不再贪嗔痴,也就是不再执着造恶业,那么生死轮回的苦果也就从而消灭了。可见,这应该是一个辩证的自我革命的艰难过程;因为有了佛法的依靠,所以我们能够去面对和改变它:寻常一样窗前月,才有梅花便不同。

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