静波法师:憨山大师《东游集》法语三则第三十四讲

三、净慈宗镜堂示持准提咒(3)
    “念佛又把作寻常看,不肯下死心。纵肯,亦不得力,以但在浮想上念。”
    所谓“念佛又把作寻常看”:有的人,你跟他说:“念佛吧!”他会说:“哎呀!太简单了。哎呀!这个太平常了。”要知道:能念好一句佛号绝不容易!可是人们又轻视这个念佛法门。
    所谓“不肯下死心”:什么叫死心呢?就是专心致志,死心塌地,不见益思迁,不打妄想!念佛和心里想的相一致。很多人口是心非,都是嘴上念佛心里想别的,或者给人一个外表是修行的感觉,其实内在完全不是。当然,我们不能否定,外表上能念佛的人已经不容易了,刚开始也应该如此…内在念佛就更难了!
    所谓“纵肯,亦不得力”:即使他去念佛,也不能真正去用心感悟,心里不净,不够相应!
    所谓“以但在浮想上念”:因为只是停留在有口无心去念。把佛当作主宰和万能了,没有想到自己应该有慈悲,应该有智慧,应该不执著,应该摄耳根,应该观像、观想、实相!这些都不懂;即使懂了,也不会用心,就跟那个世间人的价值观念差不多,想:“阿弥陀佛啊!我老念你,我跟你搞好关系,到时候,这里混不下去了,你得关照我一下!”如此,他已经把佛法和世间法等同了!虽然我们说佛法不离世间法!但是它一定是升华和超越的,绝不等同!希望大家可以从此开始,但不能去改变!否则,学佛无益!
    这就像《西游记》中要那个“人事”,如果你不拿“人事”,佛给你的经是不带字的…这当然是一种误导了。如果就佛教的终极解脱角度而言,没有字的是最圆满的!当然,如果你什么都不懂,拿个没有字的经给你,那你也无法学佛!不即不离啊!文以载道!最终法尚应舍,何况非法!如果把佛法也理解为,没有利益就行不通,是一种误解!所以阿弥陀佛是一个下手处!如文字般若,它阐明的是一种道理实相,超越时空的道理,然后用以改变自己心中的执着!
 注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com